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  甲骨文金文小篆楷书

此外,如族人考中举人进士,或者升官晋爵,或者娶妻生子,这都是光宗耀祖全族都很喜庆的事情,也要到祠堂祭祀,报告祖先神灵知晓。祭祖时要打开祠堂清扫,然后摆上丰盛的祭品,由族中的族长或尊长带领族人向祖宗遗像和灵牌行礼,宣读祝文,祈求祖宗神灵的保佑。祭祖后往往有宗族的聚餐,分食祭祀用过的祭品,并且分发胙肉。因为人们认为,祭品是祖先享用过的东西,里面含着祖先神灵对后人的赐福,所以人们乐于食用,以求得到祖先的保佑。同时,这种聚餐活动也可以联络族人的感情,增强族人的团结。祠堂祭祖是宗族最重要的一项活动。

《说文解字》:宗,尊祖庙也。《诗经》:“既燕(宴)于宗”,就是在祖庙里喝酒吃饭。所以祖庙(包括后来的祠堂)除了处理族务、祭祀祖先用,也可以当吃饭的饭堂用。当然,不是随便哪个捧个饭碗都可以蹲祖庙里去吃,更不可能买包猪头肉跑到祖庙里去猜拳行令。祖庙里吃饭,那是祭祖之后,一族人共同聚餐。

明中期以来的平民祭祖,不但可以祭祀父、祖一二代,还可以祭祀更早的老祖宗,以往对平民祭祖的那些限制也没有了。一般说来,在祠堂中祭祀的祖先,有始祖,是宗族认为最早的老祖宗,因为很多宗族都有迁徙的经历,所以始祖往往是始迁祖,也就是迁到本地居住最早的祖先。始祖之下有先祖,先祖是一些有功有德及对宗族的发展作过贡献的祖先。先祖下面有“四亲”,四亲就是高祖、曾祖、祖父、父四代最近的祖先。这些祖先的灵牌和画像平时供奉在祠堂,到了一定的时日族人要打开祠堂对其进行祭祀。祠堂祭祖的形式有多种,有四时、清明扫墓和祖先忌日等祭祀,其中以冬至时的祭祀最为隆重。

地方自治,官就管得少,管得少,就不需要那么多人员。几千年的中国是一个以家庭、家族为单位进行生产生活的农业社会,维系家庭、家族的是血源,所以祖宗是个很神圣的存在,你要抄人祖坟,人家是要跟你拼命的。

古人最重祖先,将族人团结在—起的精神感召力便是对祖先的崇拜观念。族人之间通过对共同祖先的祭祀相互之间有了亲切感,便有了血缘上的向心力,有了建立宗法组织的可能。

在房子里上香摆刀头祭祀祖先就是宗。甲骨文的宗字写法,是一所房子里边有一块祭祀用的灵石,整个合起来就表示宗庙。金文里的宗是屋子里边那块石头左右加了两点成了“示”(灵石),还是祭祖的意思。小篆写法与甲骨文、金文一样,结构模样都没变。

早先贵族宗法制时代,祭祖活动是在宗庙中进行的。宗庙是按照贵族的身份而相应建立的祭祀祖先的专门场所,国家对宗庙的规制和大小都有严格的等级限制。平民则没有资格建立宗庙,只能在墓地上祭祀死去的前辈一二代而已,对再早的祖先则不能追祭,所以平民亲族间血缘上的凝聚力也就相对较弱,没有可能建立起宗法组织。

人一多就涉及到管理问题,毕竟林子大了什么鸟都有,人一多,难免良莠不齐,所以一族(宗)有族长,就是管理宗族事务的人。管理宗族事务不单指理财,还包括评判是非、调解纠纷、化解矛盾甚至惩治恶行,就是处理一族的各种公共事务。至于电影里把自由恋爱的男女沉猪笼的情节,那大多是为了政治正确或者想象出来的事情。哪有天天搞得那么血淋淋的事情发生?

永利娱乐官方网址,宗族是古代社会最常见而又绵延久远的社会群体。不过,先秦时期的宗族主要是贵族群体的活动组织,只有贵族才搞宗庙祭祖,才有谱牒记载自己的家族世系,才有可能进行封邦赐土照顾同宗的活动,普通百姓没有这样的资格,是不能讲求宗法之礼的,所谓“礼不下庶人”,就是这个道理。

古代有皇权不下县的传统,这个传统有两层意思,一是皇帝不能越级指挥下层官员,二是县以下的地方治理者不是官不是吏,是宗族,是乡绅。而宗族与乡绅往往又二合为一。换言之,就是县以下是地方自治。

到宋以后,这种情况发生了变化,祭祀祖先的场所一般是在祠堂。与宗庙不一样,在祠堂祭祖,可以不论等级,不讲身份,从官员到百姓都可以参加。祠堂在战国时出现,汉代很盛行,到魏晋南北朝隋唐时期曾一度被禁止。

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